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王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。#山姆大哥心里咨询元辰宫疑难杂症心里疾病
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行‘去习性、化禀性、圆满天性。’‘止宿命、了阴命、长天命。’王善人常说：‘人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）’又说：‘身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。’说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。欲窥全貌，就请阅读本书。 于凌波：介绍袁了凡、王凤仪两位大善人中国过去的农业社会，一般人对于“善人”都十分尊敬。那个时代，在城市或农村的社会中，有着各种不同类型的善人。他们或修桥补路，或赈灾恤贫；或冬设粥厂、夏施茶水；或施棺木、施汤药，种种善行，不一而足。然而，时代进步到工商业社会，“善人”这个名词在社会上消失了——像仁义道德，忠孝节义这些词汇被时代淘汰了似的。此时此地，如果对人说仁义道德，说诚信贞节，说温良恭俭，一定会被人视为异类，被讥为落伍、迂阔。当然，我不是说当代社会没有人行善，据我所知，默默行善的人不计其数，但是在整个社会来说，以农业社会的道德标准来看现代、以农业社会的惯用辞汇用于现代，一定会被人讥为不识时务。像我这种不识时务的人、惯做些不识时务的事。在这个功利主义流行的社会中，我来介绍农业社会的善人，岂不是不识时务？但是我相信，也一定有人认同我这种旧观念，认为善人值得推重，值得介绍，也值得学习。我现在要介绍的两位善人，一位是明朝万历年间的袁了凡先生，一位是清末民初的王凤仪先生，现在先自袁了凡先生说起。袁了凡先生名黄、字坤仪，江苏省吴江县人。他是嘉善县学生员，隆庆四年中举人，万历十四年成进士。任宝坻知县七年，升任兵部职方司主事。未几倭（日本）兵袭击朝鲜，朝鲜向明庭乞援，经略宋应昌奏调了凡到军中参赞军事，兼督朝鲜兵。在朝鲜时，提督李如松部下杀平民以冒功，了凡力争，因之结怨，李如松乃引兵东去，倭兵袭击了凡，为了凡击退，而李如松却败于倭兵。如松把责在推到了凡身上，劾他十大罪，明庭不察，了凡被罢职。他返回家乡，行善益切，活到七十四岁逝世。到明熹宗天启年间，追叙征倭之功，朝庭赠了凡官为尚宝司少卿。了凡为生员时即好学问，对于法律、算学、兵政、水利之学，无不熟练，而通达古今之务。他在宝坻知县任内，孜孜为县民谋福利，他疏浚三岔河，筑堤防水；发动乡民沿海岸密植柳树，海水挟沙而上，遇柳树而淤积下来，久之成堤。他于农村疏治沟渠，督民耕种，圹地日辟，人民生活获得改善。他自己的生活，则不富而好施，居家则诵经坐禅，日有定课，公私遽忙，而未尝暂辍。他的夫人十分贤惠，助他为善，某年冬要为儿子制冬袄，将买棉絮，了凡说：“丝棉轻暖。”夫人曰：“我岂不知，但丝贵棉贱，我以贵易贱，多做些棉衣分给穷人穿。”了凡喜曰：“若如此，不患此子无禄。”他的儿子袁俨，后来亦成进士，官广东高要知县。世所流传的《了凡四训》，是了凡先生晚年写的四篇训子文。民国初年，由于灵岩山印光大师的阐扬，流通日广。近年来，净空法师也提倡这本书，著有《了凡四训讲记》，录制有录音带及光碟片，流传世界各地。净师的皈依弟子们且组织了“了凡弘法学会”，专门弘扬这本书，以期对社会风气有所改善。至于这本书的内容与好处，各位读了便知。另一位清末民初的善人王凤仪先生，名树桐，凤仪是他的字。热河省朝阳县人，父名清河，母亲李氏，兄弟四人，他是老二。他生于清同治三年，家庭贫穷，从小为人放牛，长大为人做佣工。他天性奉亲孝顺，做人诚实，为人佣工，尽心尽力，决不偷懒。他娶妻白氏，兄弟分家后，未几母亲逝世，他迎请祖父到家中奉养，乡里人都称他孝顺。他二十四岁患“疮疾”缠绵不愈，为了生活不得不继续工作。光绪二十四年，王凤仪三十五岁，那年正月，在他内弟家听一位杨柏先生讲善书，讲的是《宣讲拾遗》，那是一本专讲“忠孝节义，善恶报应”故事的书，他逾听逾有兴趣，以后常随杨柏听讲。有一天听讲“三娘教子”的故事，先是母子争执，后来儿子听了老家人薛保之劝，跪下认错，母亲承认自己也有不是，母子言归于好。王凤仪听了感触颇深，在回家的路上他自悔自责：“怪不得我生疮痨，我一看人家有毛病（缺点）我就生气，我是愚人呀。”他一路责问自己：“我专找人家的毛病，那怎算对？看人不对我就生气，那怎算对？”他深自悔悟，第二天，他身上的皮肤病竟疤了。这以后，他经过了几个月的思索，似有所悟，他决定以觉民化俗为己任，乃献身入宣讲善书的宣讲堂，他开始学识字，学善书格言，到各地为人讲病，劝人为善，度人化世。后来他想：欲救人心，必先教育。而教育须由家庭开始，于是他有了倡办女学的志愿。他叫他妻子白氏，先进入义县杂木林乡义塾受学。光绪三十三年，他开始试办女学，由他妻子充任教员，他自己办事理事务。第一所义学试办成功，翌年在锦州杨兴屯设立了第二所女学。不意未几引起界的误会，有人造谣称他是邪教，经朝阳县知事王乃斌明察暗访，了解他只是热心办学，别无其他，一场风波始告平息。十年之后，各地仿效，民间办女学成为一种风气。到他六十岁以后，热河及东北数十县，办学讲道的风气大开，世人称他为王善人。民国十八年，他到北京与领导万国道德会的江希张等人见面，众人推举他为禹国道德会宣道部主任。他回到东北后，积极推动万国道会的会务。王善人度人化世垂四十年，于民国二十六年夏历十月，七十四岁之年逝世。当代高僧如倓虚法师、定西法师、乐果法师等，都是王凤仪在宣讲堂讲善书时代的朋友。台中的陈月娇居士来印经会找我，称要捐款印一本善书为她父亲祈福。她熟读《了凡四训语译》、和《王凤仪言行录》两本书，觉得内容都很好，一时难以取舍。我为满她心愿，在王凤仪言行录中选出嘉言录部分，编成《了凡四训语译·王凤仪嘉言录合刊》，她十分欢喜，我也有机会在此介绍这两位大善人的行谊。
山姆大哥肺腑之言：大家好： 这里是山姆大哥道场，我是山姆大哥。心理咨询师、身心灵疗愈师、也是佛教、道教法师，我们的传承主要来自于中国传统的儒释道，也就是中国传统的儒教、佛教、道教，同时我们跟全世界各个正信宗教都有特殊的缘分。我们在美国纽约注册成立了“传统通灵术协会”“Traditional Psychic Association”
我们可以帮助每一位朋友跟自己所在的正信宗教的神明直接对话。
我想每一位朋友在探寻人生宇宙规律的过程当中，都遇到过同样的问题，同样的经文，同样的问题会有不同的理解和答案，那到底谁的理解和答案是最正确的呢？
最好的办法就是直接去问自己所在的正信宗教的神明，他们会给大家一个最正确的答案。
山姆大哥道场发愿立足中国传统儒释道，希望能够为全世界各个正信宗教的正法传承付出自己的一份力量，也呼吁全世界志同道合的朋友能够积极的加入到我们的队伍当中来。www.shanmudage.com
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福主坐标甘肃，今天主要是给福主进行一场超度佛事！
链接福主的磁场，看到有慈航真人，太乙救苦天尊，太上道祖，三太子
进入福主的元辰宫，请出福主的元神，古代感元神过来的，元神的状态有淡灰色的能量场，整个状态是没有阴性众生的直接附着在身体之上，所以元神状态还算干净，能量场可能是自己负面能量，其他的没有什么。
进入客厅，主神是观世音菩萨，请观世音菩萨帮助福主的元神进行净化与加持能量，菩萨给福主进行了摩顶加持，赐了一盏圣水，现在整个能量磁场由淡灰色蜕变成金黄色！
请出福主前世今世因缘成熟的冤亲债主，有缘众生，历代宗亲，能收到信息可以过来的众生，元辰宫深度隐藏的有缘众生，在能量不是很高的时候感召的一些众生，附近元辰宫的有缘众生等，邀请大家都来参加这场盛大的佛事。
当下福主业果成熟的众生九万六千多，请福主向这些众生忏悔。
老师与众生说：众生们，这次请大家来，是给大家做一场佛事帮助一下，也希望大家可以感受一下我们的诚意：
佛教告诉我们，我们所生活的世界还有我们对这个世界的理解，一切的感受，还有我们自己的心情像喜怒哀乐等等，一切一切的情绪，都不是真实的，为什么会这么说呢？那么它们都是从哪里起源的呢？其实它们都是我们自己，自己发动和使用了很多很多的想法，很多很多分别的念头，执着的心念，才决定了一切给我们呈现给我们变化出来的这样的一个样子，这个样子就是我们所称的世界，所以这个世界并非真实有，而是我们的一种感受，心里的一种感觉，而呈现出来的一种像，我们自身他人其实都是一样的，其实都是我们自己用心去着这样的一个像，它都不是真实的，这就是如同做梦一样的道理，虽然在做梦但是我们的感受，却是像真实一样的，这也包括我们生生世世的生死轮回，其实就是我们这颗不安的心，它在不停地创造不停地迷惑，从而执着产生出来这一切一切的万法，所以这一切一切的法全部都是虚妄之法，因为都是我们跟我们的心有关系，并非真实而有!
对此过去中峰禅师也做出了非常精彩和详细的论述：
教中道。生而无生。法信谌然。无生而生业。业果俨然。所谓生者。即众生生灭之迹也。谓无生者。即诸佛寂灭之本也。法性湛然者。灵明湛寂。元妙真常。个个不无。人人本具。只因最初不觉。忽尔动心。认妄为真。迷己逐物。由是业网牵缠。流转五道。恒随生死以升沈。亘古至今而靡闲。当知生自缘生。而法性不与缘俱生。灭自缘灭。而法性不与缘俱灭。所以云。法性湛然。是谓生而无生者也。无生而生者。众生迷妄入心。积业成果。虚受轮转。妄见生灭。于法性体上。如镜现像。似珠随色。当知镜光本净。珠体绝痕。物境互彰。不违色像。彼色像之去来。犹业果之俨然也。故诸佛于健然然生灭中。唯见无生。众生于湛然无生中。唯见生灭。只因迷悟之有差。逐致现量之不一。实乃生无自性。无生亦无自性。悟则生灭皆无生。迷则无生皆生灭。所以离此别无。是乃一体而异名也。
这都是中峰禅师的论述，说的非常详细，而且我们大家在六道轮回中，我们大部分时间生活在三恶道中，可以我们说我们受得苦是无量又无边的，而在善道里生活的时间其实都很短，这个就是好像每个人自己做噩梦的时间都远远长过我们做美梦的时间一样，而且最重要的一点我们很难从这个梦中醒过来，所以实在是一件非常不值得的事情，诸佛菩萨和一切的圣贤，都是因为找到了并且也回归了我们自己本有不变的真心和本性，就不在被这种妄念、幻象所影响所左右的，获得真正的志在和真正的快乐，他们找到了我们的真心离开这个烦恼的三界火宅，所以也希望来帮助我们大家，也回归我们自己的真心的这个层面，这样我们就可以离一切一切的困扰。
佛教方面一般诸佛菩萨劝大家求生西方极乐世界，西方极乐世界是由阿弥陀佛用了无量劫的功德和时间为了一切众生的回归真我而建立的一方净土，阿弥陀佛在建立了西方极乐世界之前曾发了48个宏愿，这每个愿望的建立和建成，都使得极乐世界里面的众生生活的会更加真实更加的快乐，因为这48个愿望发的实在是太圆满，所以十方一切诸佛如来都赞叹阿弥陀佛→不可思议功德，赞叹极乐世界不可思议功德，说阿弥陀佛是光中极尊佛中之王，并且也都劝请自己的佛陀众生求生西方极乐世界。
所以说如果我们要想回归自己真正属于永恒的安心永恒的快乐，我们就可以求生去西方极乐世界生活，虽然说我们现在自己身上还有一些业力，但是没有关系，因为极乐世界是带业往生的，也就是说我们可以带着我们的业可以移民去极乐世界里生活，我们再用无量劫的时间再去慢慢消去业力，而且也不会有什么痛苦，而且一旦去往极乐世界，阿弥陀佛就会加持我们，使我们变成→七地以上的阿惟越致菩萨，我们的境界一下就飞转之上，非常接近我们的真心我们的本性无比自在的境界，而且也不会过个几天境界又一次退转再掉入苦海让我们受苦，这是不会的了，这是一个永享快乐的一件事，这也是极乐世界带给我们众生一个巨大的利益之所在，再这个无比殊胜无比美好的极乐世界，我们也都有着无量的寿命、无量的快乐、无量的神通道力，没有一丝一毫的痛苦和烦恼，就像经文里面所说的叫无有众苦、但受诸乐顾名极乐，我想这与我们真心本性就是相应了。
阿弥陀佛告诉我们怎样才能往生极乐世界，靠得是信、愿、行。
信：就是相信有阿弥陀佛为我们大家建立了极乐世界，相信有阿弥陀佛想接引所有所有的众生全部都往生极乐世界，这就是相信。
愿：就是发出心愿，一切唯心造，如果我们能发出这样一个心愿，我们长劫的生死轮回以来最美好的愿望，比如我们可以这样发愿→我想离开一切使我感觉不真实、感觉变化很多、经常让我生烦恼、纠结、压力、恐惧、悲伤、痛苦等等，种种这样的生活际遇生活的世界，我想离开这样的生活世界，想回归到真正属于本有的永恒的安定、永恒的自在、永恒的圆满、永恒的无上快乐的世界，就是我们真心本性的故乡，因为真的一切就是唯心所现唯识所变，如果这个愿望发出来，那我们未来生命轨迹立刻就会随之而发生改变，所以这个愿望是最关键的，希望大家勇猛发出这个大愿，一定要相信自己是可以决定自己的未来，相信自己是可以决定一切，也相信阿弥陀佛对我们的这个帮助，这就是愿望了。
行：就是念“阿弥陀佛”的名号，一直念阿弥陀佛，虽然这个阿弥陀佛的名号不是很长，但是它却具足一切的功德，因为它是我们本性处圆满的德号，也就是说我们每个人在自己的本性层面我们都叫阿弥陀佛，也叫法界藏生。
如果信、愿、行都能发出来，我们很容易也就与极乐世界就相应了。
一会我们在超度的时候，从元辰宫的上空会射下一道金色的光柱，那是我们念了“金刚咒”而形成的，我想我们这个时候，我们就可以放下万缘放下心中的一切杂念，然后就念着“阿弥陀佛”的名号，只想着极乐世界→我来了，就往这个光里面冲，一旦冲进这个光柱，至少是往生道三善道，愿望强烈一些直接往生西方极乐世界，那么真的是需要恭喜大家，因为长期以来生死轮回苦海漂泊，我们终于在此刻可以离开了，我们终于可以回归到真正属于我们自己无上的安心、无上的快乐、圆满中去了。但是经验所谈，可能还是会有一些众生不能顺利的被超度，我想可能这个愿望一下子不能发出来。虽然说娑婆世界是我们有为法心意识创造的一个相界，一个梦幻般的存在，但是我们在梦中的生活时间已经太久太久，生生世世长劫以来都在这个梦里，所以发这个愿可能需要一个过程，当然还是真心希望大家一定要相信自己，相信自己可以决定自己的未来，相信自己可以决定一切的，也相信阿弥陀佛对我们的帮助，希望大家一定发出这个大愿，可以把握千载难逢的机会。
当然我也会给大家加持一些咒语，给大家消去一些业力增长一些功德，至少来世可以投胎做人，也给大家做一个皈依三宝的仪式，让大家跟诸佛菩萨、诸位圣贤结一个缘，希望大家在做人这一世不要只顾着享乐了，也可以拿出一些精力和时间来进行修行，虽然为人一世，但是很快就过去了，时间也是非常宝贵的，唯有修行→才能回归我们自己的正知、正见，才能回归我们真正永恒的无上快乐，以前阿弥陀佛来的时候，给我们做过两首句子，给大家分享一下：
世人不知己中业，冤冤相报无有期；但善闻善法持方便，怎知又有他般里；看似相信因与果，此则还在果种期；无相有相皆虚妄，化作尘埃飘再去；己不自救何人渡，他日晓得因不虚；奈何桥上走一遭，回头已无善处去；来世想证菩提果，再为人生再堕落；反反复复何时断，只因心内不自安；西方自有极乐国，速断世间烦与怨。
大愿之中极乐生，金碧辉煌欲满盈；众生皆有藏夫相，欢喜心中得安宁；法界莲花千万朵，孰是孰非既分明；觉醒只在一念间，乘坐诸莲到佛前；心生万法皆虚空，回归本性乐生平；极乐没有烦恼怨，六道轮回苦痛多；既有幸福终有别，借假修真智慧说；世间若获须智取，西方只需意念得；信者愿者行菩提，往生佛陀引光波。
老师给大家加持解脱咒轮，今日有这个缘分参加非常好超度佛事，首先这个超度佛事机缘是比较难得的，通过经验之谈，每次超度佛事都有一大半众生顺利的往生，这个几率非常高的，希望大家今天一定要把握好非常难得的超度解脱机会，一旦往生的话，那就等于从梦里醒来了，再也没有了生老病死、痛苦烦恼，究竟圆满的解脱，希望大家好好的把握住。
可能很多众生听说过，佛菩萨的圣号，但是没有见过佛菩萨，更没有见过西方极乐世界，那可能内心里面多少会有些疑惑、有些怀疑，到底有没有佛菩萨、到底有没有西方极乐世界，心里会有这种怀疑，但是我们很能理解，这也是很正常，那么我们为了打消大家的疑虑，我们请“西方三圣”→大慈大悲的观音菩萨，阿弥陀佛，大势至菩萨，请他们从西方极乐世界过来，一方面给大家多多加持，帮大家消减业力，一方面接引你们往生。但是最主要的还是希望大家真的发心求生西方极乐世界，也就是发出圆满跳出六道轮回三界苦海的这个心，这个心一旦发出来，那是很容易与佛菩萨相应，与西方极乐世界相应，那就很容易解脱，大家一定要把握！
老师请出西方三圣→阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨给大家加持接引，同时老师请大一心念佛，老师给大家做“皈依三宝”的仪式，再然后忏悔、发愿，最后给大家进行超度回向功德，法事完毕恭送阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨！
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